方山庙旧考
作者:萧鸣
我老家在城南不远处的方山冲,老家祖屋后面有一座山,其发端于笄山对面的大竹园而止于冲口的青龙嘴,山体高耸,绵延十余里,村民谓之曰青龙山,而古之称为方山,方山冲名称由来于此。
方山东麓有座古庙,庙址就在我祖屋后面。据《广德州志》记载,《万历志》云:方山庙在方山麓,神即本处方山冲人,名通,佐祠山大帝治水有功,附祭于广惠殿(祠山殿之正殿),后又于钱塘斩蛟有功。宋淳祐十二年创庙于此山,宝祐五年敕封为协济侯。之后岁久庙毁,明万历年间广德知州段猷显令募众重建,后又毁。清同治十一年村民捐资在原址重建小庙。
《祠山事要》记载,神姓方名通,第十九,小名万先,封协灵广济侯,此云协济侯误也。又佐神李禄,(李禄)长兴人,宋宝庆二年封威济侯。由此看来,方山庙供奉的方山菩萨不是个无名小神,而是与祠山大帝一起声名显赫、蒙受历代皇帝敕封的正神圣灵。其次,方山侯是方山冲本地人,也有可能就住在庙址不远处,这更说明老家人文历史之久远。《明一统志》云:祠山大帝名张渤,吴兴人,一云武陵龙阳人,出生于西汉末年,后任吴兴治水官员。神欲自长兴之别溪,凿河至广德以通舟楫,工役将半,遂遁于广德之横山,人立祠祀之。其神最灵,水旱有祷辄应。据州志记载,广德历史上曾发生过多次旱灾。广德地势特殊,历史上易生旱涝。每至久旱无雨,州民便抬着祠山大帝去南山的黑龙潭祈雨,而当祈雨的仪仗队行至半途,便见南天乌云翻滚,顷刻间暴雨大作,旱情即解。听老人说,古时家乡曾有乡人到方山庙祈雨的旧俗。家乡的水田约在三百亩左右,古时没有什么水利工程,完全依靠自流灌溉,而方山冲地势南高北低,无法蓄水,是很难抵抗得住持续干旱的。在农业生产力十分落后的时代,方山庙的祭祀活动应当是比较频繁的。同时,在农耕文化盛行的封建时代,人们慑于强大的自然力,因此对于张渤、方通这样呼风唤雨、造福民众的神灵自然是敬畏之至、顶膜礼拜的。因此,祠山文化不仅在广德本土同时在江南诸地影响深远,无锡、湖州等地的祭祀活动至今仍十分活跃。
听父亲告诉我,方山庙一直到解放后仍在,只是年久失修,十分败落。在战争年代,方山冲地势偏僻,周围群山环抱,人烟稀少,同时靠近县城,便于收集情报,相互策应,一直是游击队的秘密根据地。王金林、许道奇、许道珍等革命先辈均在这里隐藏过,方山庙一度还成为王金林的指挥部。直到解放后“大跃进”大炼钢铁时,方山庙被毁,庙里的铁钟被抬出来打碎化成铁水,屋架被拆开当作炼钢的燃料,后来一位李姓村民在庙址上建了住房,存世千年、几经兴废的方山古刹就此荡然无存了。
我自小在方山冲生活,直到成年之后才离开家乡。对家乡的一山一水、一草一木我都了然于心、如数家珍。李姓村民和我父亲同年,现今虽是八十五岁高龄的老人,然依然耳聪目明,精神矍铄。小时候我经常和他们家的孩子一起玩耍,他们家门口一块庙田和一块庙塘曾是我们儿时的乐园。而他们家院子里摆放着偌大的青石板和柱础至今尚存。记得我家门口的河边就有一块青石庙碑,是过去我母亲用来锤衣服的。上面记载着同治五年乡人捐资建庙的名单,我家世居此地,按照族谱排辈算来,其中一个叫陈邦顺的大概就是我的祖上。小时候母亲跟我讲过方山菩萨的故事,说是古时方山冲大旱,蝗虫成灾,啃噬禾苗。无奈之下,村民只好举家下田捉蝗虫。村里有一个孤寡老人,因年迈无力,只得对着漫天的蝗虫兴叹。正在这时,一个花白胡子的老头走来,一声不语,脱下鞋袜就下了田。一直忙到太阳偏西,田里的蝗虫捉完了,白胡子老头累得满头大汗,老人正欲挽留他回家吃饭,只见白胡子老头穿上鞋袜,然后飘然而去了。老人很是疑惑,回家路上左思右想,豁然顿悟过来。他疾步赶到方山庙,赫然看见供奉的方山菩萨竟满脸汗水,老人感激涕零,躬身跪下长拜不起,而从此方山菩萨的神明也愈传愈远。
改革开放后,在当地政府和宗教管理部门的关心支持下,我县宗教文化得到了保护和开发,名闻遐迩的江南名刹祠山殿于世纪之交恢复重建,我想作为与祠山大帝和祠山文化有着重要关联的方山庙是否应该恢复光大呢,尚祈有识之士一起共同呼吁和探究。
(摘自
http://www.guangde.gov.cn/portal/portal/gdwy/articledetail.jsp?artId=ff80808138eb6739013939078ae408ba)
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